Ismael Ledesma Mateos
A los 93 años murió Ramón Xirau (1924-2017), un gran filósofo mexicano de origen español, nacido en Barcelona, que de niño estudió en un colegio que la misma María Montessori llegaba a visitar. Él dijo que “el mundo que conoció de niño, de bellos colores, de números precisos, exactos, y de geometrías perfectas” fue un terrible contraste con la Guerra Civil española que después le tocaría vivir. Habiéndose refugiado en Francia, luego pudo escapar en 1939 junto con sus padres, que llegaron a México en ese mismo año. Ya en el país estudió en el Liceo Franco-Mexicano (1940-1941) y después en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (1942-1946), en el edificio de Mascarones, que se encontraba en Santa María la Ribera, en donde su padre Joaquim Xirau daba clases. Escribió su tesis sobre “El método y la metafísica en Descartes” y se tituló en 1946 y obtuvo la nacionalidad mexicana en 1955. Se graduó de maestría y más tarde de doctorado en filosofía, también en la UNAM, donde luego enseñó toda su vida. Se trata de un importante representante del exilio español, acontecimiento que sin duda fue determinante en el desarrollo de la cultura mexicana del siglo XX.
Su obra, Introducción a la historia de la filosofía (1964), fue referente fundamental en la formación académica de muchas generaciones de estudiantes, que yo pude leer en tiempos de la preparatoria. Desde los doce años yo había decidido ser biólogo, carrera que no existía en Puebla, y cuando era estudiante de la Preparatoria Diurna Benito Juárez de la UAP dudé y pensé en estudiar filosofía. Y como el trámite de ingreso a la UNAM es complicado, en tanto podía hacerlo me puse a estudiar filosofía en la UAP, durante dos semestres. Ahí conocí a Gabriel Vargas Lozano, uno de mis mejores maestros, que también enseñaba en la UNAM. Pude ingresar a la carrera de biólogo, pero con un interés en verdad obsesivo por la filosofía por las tardes la estudié y pude tomar clase con Ramón Xirau (en realidad eran conferencias), así como con Luis Villoro y Adolfo Sánchez Vázquez y con mi maestro mencionado, Gabriel Vargas, que en las noches después del extraordinario curso “Ideología y sociedad”, que tomé por tres semestres, me daba aventón al metro Taxqueña.
Al Rey Ubú la filosofía no le interesaría, pues como para muchos poderosos es algo extraño y diletante, para ellos alejado de la realidad. Es así que se han dado intentos de tratar de eliminar su enseñanza en las escuelas: les parece algo inútil para el ejercicio del poder. ¡Nada más estúpido!, pues para entender el poder, la filosofía es indispensable y la comprensión y el entendimiento filosófico de las estructuras que se encuentran insertas en el poder son esenciales.
La filosofía mexicana tiene grandes exponentes, que sería muy largo enumerar, aunque de inmediato llega a mi mente el periodo del positivismo, con personajes como Gabino Barreda y Porfirio Parra, o posteriormente a Ezequiel A. Chávez, José Vasconcelos, Antonio Caso, José Torres Orozco y muchos más. No obstante, la llegada de los exiliados españoles le dio un nuevo impulso a la filosofía en nuestro país, tales como José Gaos o Wenceslao Roces (que tradujo El Capital de Marx) y otros más jóvenes, como Ramón Xirau, Luis Villoro y Adolfo Sánchez Vázquez.
Ramón Xirau fue miembro de El Colegio Nacional y desde ahí pudo impulsar importantes eventos, pero su principal contribución histórica está en sus libros y su labor docente. Saber de la muerte de grandes hombres que pude escuchar como alumno, muy joven, me duele enormemente. Yo no enseño filosofía, sino historia y sociología de la ciencia, pero siempre los menciono y recomiendo sus libros. La Introducción a la historia de la filosofía de Xirau es de gran utilidad para estudiantes de otras disciplinas, así como Creer, saber, conocer de Luis Villoro y la Ética de Adolfo Sánchez Vázquez, textos indispensables para entender el mundo en que vivimos.
Tanto en filosofía, como en literatura y ciencia, el exilio es un evento que merece atención y un estudio detallado desde una perspectiva que debe ser diferente de lo que ya ha sido planteado. Grandes intelectuales, como Xirau y los demás mencionados, llegaron a un país donde ya existía un mundo académico, contribuyeron a consolidarlo, no a colonizarlo. Tuvieron un terreno fértil donde insertarse y dar impulso a disciplinas que ya existían en México, y eso contribuyó a un mayor desarrollo intelectual de nuestra nación y los libros que escribieron y las traducciones que hicieron permitieron una mejor formación de generaciones de estudiantes.
Recuerdo los años en que asistí a la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, sus pasillos y auditorios y veo la imagen de esos grandes maestros hablando ante muchísimos alumnos que llegábamos a escucharlos. En Filosofía de la UNAM el exilio fue en verdad enriquecedor, como en lo fue en Biología en el Instituto Politécnico Nacional y es una historia que debe ser estudiada con rigor y seriedad.
El libro de historia de la filosofía de Xirau es un compendio ágil, de fácil lectura, algo muy distinto a los nueve grandes tomos de Frederick Copleston, que son lectura obligada a nivel de la licenciatura en filosofía. Pero para el bachillerato, el libro de Xirau, era ideal y algo muy distinto al pesado texto Lecciones preliminares de filosofía de Manuel García Morente, que fue muy utilizado en ese nivel educativo. Xirau como filósofo se enfocó en temas como el significado del silencio, el sentido de la presencia y el tiempo vivido y la relación entre el mito y la poesía, ya que buena parte de su obra la dedicó a explorar la relación entre la filosofía y la poesía, pues también fue poeta.
En su filosofía de la poesía desarrolló la idea de que la poesía es una forma de conocimiento: “la poesía como conocimiento” es el lema de uno de sus libros más importantes, Poesía y conocimiento (1978). Xirau argumentaba que la poesía constituye una forma privilegiada de conocimiento del mundo. La poesía nos da acceso a ciertos aspectos de la realidad, y en ocasiones nos puede llevar a trascenderla. Tanto la creación de poesía por parte del poeta, como su recreación por parte del lector formarían parte de un proceso de descubrimiento o de revelación del mundo, de un proceso de conocimiento de la realidad. Es a través de la combinación del lenguaje conceptual, imaginativo y emotivo de la poesía que ésta puede desvelar verdades. Algunos de sus ensayos críticos sobre poetas y poesía iberoamericanos han sido recogidos en Entre la poesía y el conocimiento (2001).
Xirau, al igual que Luis Villoro fueron miembros de El Colegio Nacional, donde representaban lo mejor de la filosofía mexicana contemporánea, autores que sembraron semillas trascendentales para el pensamiento nacional, a pesar de ser de origen español y por ello sus muertes —al igual que la de Sánchez Vázquez— implican un gran vacío para el conocimiento universal.
El Padre Ubú no le daría importancia a las muertes de grandes filósofos, salvo que pensara en los impuestos que no le pagarán, pues para él la única filosofía son las phinanzas. Pero para los que amamos la filosofía, una pérdida como la de Ramón Xirau es mucho muy lamentable.
¡Por hoy es suficiente!
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