Ismael Ledesma Mateos
El Padre Ubú y su consorte la Madre Ubú, junto con el Capitán Bordura eran sin duda psicóticos en diferentes grados… Uno de los síntomas que manifestaban era su ambición desmedida y el ansia de poder. Hoy, en los Idus de junio pienso en la psicosis: fenómeno ciertamente impactante, que revela la fragilidad de la mente humana, toda nuestra posible miseria existencial y la verdadera realidad de la psique. En contra de la psicología conductista, los sueños, la psicosis y la locura nos demuestran la complejidad de la mente. El inconsciente existe, ésa es una realidad inexorable.
La peor deficiencia de la psicología y los psicólogos (¿acaso la mayoría?) es su ignorancia y desdén por la neurobiología, porque si se conjuntaran permitirían avanzar en el entendimiento de la mente que tiene su asiento en el cerebro. El entendimiento de la mente es sin duda algo maravilloso: ¿cómo pensamos?, ¿cómo amamos?, ¿cómo odiamos?, todo ello más allá de la “conducta”. Implica lo específicamente humano y tiene que ver con la estructura de nuestro cerebro, del cerebro “triuno” planteado por Paul MacLean, quien explica que está formado de tres partes, como tres cerebros en uno: el reptiliano, el sistema límbico y la neocorteza. El primero con las pulsiones primarias animales, el segundo con el deseo y la pasión y el tercero con la razón y el pensamiento abstracto.
La psique, palabra que significa alma, en la actualidad ha pasado de representar un alma que “anima” el cuerpo, idea acendrada en la cultura occidental desde el mundo antiguo y que René Descartes transformó dividiendo al hombre entre Res cogitans y Res extensa, es decir, la cosa pensante y la cosa corporal, “alma” y “cuerpo”. Ubicó el alma en la glándula pineal, situada en la región más recóndita del encéfalo y explicó cómo el cuerpo material funciona por la acción de “espíritus animales”, que son una especie de gases, vientos muy sutiles que hacen funcionar el cuerpo como una máquina neumática, como los órganos de las catedrales…
El alma de Descartes no existe, pero sí la psique, y su entendimiento es un reto apasionante, al cual podemos acercarnos por el estudio de sus disfunciones, de ahí la importancia del estudio de la psicosis. Jacques Lacan en su tesis doctoral De la psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad, dice: “Entre los estados mentales de la enajenación, la ciencia psiquiátrica ha distinguido desde hace mucho la oposición de dos grandes grupos mórbidos, a saber (y no importa con qué nombre se les haya designado, según las épocas, en la terminología): el grupo de las demencias y el grupo de las psicosis.
”La psicosis, tomada en el sentido más general, adquiere por contraste todo su alcance, que consiste en escapar de este paralelismo y en revelar que, en ausencia de todo déficit detectable por las pruebas de capacidades (de memoria, de motricidad, de percepción, de orientación y de discurso), y en ausencia de toda lesión orgánica solamente probable, existen trastornos mentales que, relacionados, según las doctrinas, con la ‘afectividad’, con el ‘juicio’, con la ‘conducta’, son todos ellos trastornos específicos de la síntesis psíquica. Por eso, sin una concepción suficiente del funcionamiento de esta síntesis, la psicosis seguirá siendo siempre un enigma: el enigma expresado sucesivamente por las palabras locura, vesania, paranoia, delirio parcial, discordancia, esquizofrenia.”
Y Lacan prosigue: “Lo cual no quiere decir que desconozcamos ninguna legítima concepción de los factores orgánicos que aquí intervienen. En efecto, así como no se están olvidando las determinaciones físico-químicas de los fenómenos vitales cuando se subraya su carácter propiamente orgánico y cuando se las define de acuerdo con él, así tampoco se está descuidando la base biológica de los fenómenos llamados de la personalidad cuando se tiene en cuenta una coherencia que le es propia y que se define por esas relaciones de comprensión en las que se expresa la común medida de las conductas humanas. El determinismo de estos fenómenos, lejos de desvanecerse, aparece ahí reforzado. Lo que planteamos es, pues, el problema de las relaciones de la psicosis con la personalidad. Al hacer esto, no nos extraviamos en una de esas vanas investigaciones sobre las incógnitas de una cadena causal, que han motivado en medicina la mala reputación del término ‘patogenia’. Y tampoco nos entregamos a una de esas especulaciones que, por mucho que respondan a irreprimibles exigencias del espíritu, son relegadas siempre a la metafísica, y por algunos no sin desprecio.”
Y efectivamente esas determinaciones bioquímicas, base de la neurobiología, son las que podemos revelar con el uso de psicofármacos, de sustancias psicoactivas, como deja ver Aldous Huxley en su libro Las puertas de la percepción (1954). Allí describe sus experiencias alucinógenas producto de la ingestión de mezcalina. El título proviene de una cita de William Blake contenida en su obra El matrimonio del cielo y el infierno. Basado en esta cita, él asume que el cerebro humano filtra la realidad para no dejar pasar todas las impresiones e imágenes, las cuales serían imposibles de procesar. De acuerdo con esta visión, las drogas alucinógenas pueden reducir este filtro, o abrir estas puertas de la percepción, como él lo expresa metafóricamente.
Para comprobar esta idea, Huxley toma mezcalina y escribe sus pensamientos y sentimientos. Lo que nota es que los objetos cotidianos pierden su funcionalidad y de repente existen “como tales”. Espacio y tiempo se vuelven irrelevantes y la percepción parece hacerse mayor, sobrecogedora y a veces hasta ofensiva porque el individuo es incapaz de hacer frente a la enorme cantidad de impresiones.
El libro de Huxley dio nombre a la banda de rock The Doors, que creó una canción llamada Break on through (To the other side). ¿Hasta dónde puede llegar nuestra mente, la imaginación y la fantasía?, ¿cuál es el límite entre lo que es real y lo que no es?, ¿entre la razón y la locura? ¿Cuándo podríamos pasar al otro lado, “al lado obscuro de la luna”, o al otro lado del espejo como Alicia en el país de las maravillas…? Efectivamente, las sustancias psicoactivas revelan la materialidad de la mente y el pensamiento: si una sola molécula es capaz de transformar totalmente a un individuo, eso evidencia el peso de lo biológico en lo psicológico.
En la cuestión de las mentalidades, la psicosis adquiere una potencialidad casi mortal. Imaginemos a un individuo al que un neurólogo(a) le prescribe un fármaco que lo lleva a un estado psicótico, ve seres verdes trasparentes que pasan por encima de él en su cama, amazonas armadas con lanzas que le impiden el paso hacia la puerta. El individuo comenzará a relacionarse con esos entes, reales para él. Hará uso de todos los recursos a su alcance para sobrevivir a la angustiante situación que su mente le ha diseñado. Gritará, suplicará, se aferrará a la última astilla de realidad para salvar su cuerpo. Como enfermedad autoinmune, su cerebro intoxicado es ahora su peor enemigo, pero el sujeto lo ignora. Realidad aparte, invisible, inexistente para el resto de mortales que, usando su propia conciencia, intentarán cerrarle las puertas del infierno, abiertas por la diminuta llave molecular.
Y bueno, el Padre Ubú no tendría necesidad de ingerir nada, de intoxicarse, pues su psicosis es endógena, propia de sí mismo, como ocurre con muchos tiranos e imbéciles en diferentes gobiernos del mundo.
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