Ismael Ledesma Mateos
En el reino de Ubú el autoritarismo impera, ostenta un poder absolutista, unipersonal, sin ser parte del engranaje de una corporación que lo rebase y le dicte lo que tendría que hacer y cómo gobernar. Él no tenía que intrigar ni hacer negociaciones y todo aquello que la política encierra. Una historia muy distinta es la de un mundo fantástico gobernado por una organización de malvados con presunción de sabios y tampoco debe lidiar con fanatismos religiosos. Cosa muy distinta es lo que hoy abordaré.
En días pasados en El Colegio Nacional se presentó la obra de teatro La paz perpetua, de Juan Mayorga, dirigida por Mariana Giménez. En la publicidad aparece la foto de los actores y a sus pies sus sombras se proyectan como imágenes de perros, que son lo que personifican. Esa imagen me evocó el recuerdo de la película La brújula dorada (2007), basada en la novela de Philip Pullman Luces del norte, que es la primera parte de la trilogía La materia oscura, la cual se pensaba llevar completa al cine. Dirigida por Chris Weitz y protagonizada por Dakota Blue Richards, Nicole Kidman, Daniel Craig, Sam Elliott y Eva Green, en 2008 fue galardonada con el Premio Oscar y el Premio Bafta por mejores efectos visuales, así como con el premio Art Directors Guild por mejor dirección de arte, y con el Premio CDG (Costume Designers Guild) por mejor vestuario.
¿Qué me llevó a hacer esa asociación? Pues que pensé —cuando aún no había visto la obra— que los perros serían como el alter ego de los personajes humanos, tal como en el filme donde cada humano lo tiene en un animal. En aquel mundo existen diversos universos paralelos: la historia toma lugar en uno donde las almas de los humanos habitan fuera de su cuerpo en forma de animales, los daimonion que, según un tabú, no deben ser tocados por otros humanos. Se trata de una ficción excepcional, llena de simbolismos y metáforas. El mal está representado por una organización que controla el mundo llamada El Magisterio (cuando vi la película pensé automáticamente en Elba Esther Gordillo), que busca obtener la sumisión de todos los humanos por medio de un tipo de partículas elementales, llamadas polvo, fluyendo de un universo paralelo a su universo a través de un lugar en el Polo Norte y que se adherían a los cuerpos de las personas.
El personaje central es Lyra Belacqua, una niña huérfana de once años que vive en el Jordan College de Oxford, y su daimonion Pantalaimon. Juntos salvan a su tío, Lord Asriel, de ser envenenado por un dirigente de Magisterio. Ambos descubren que el motivo de dicho envenenamiento era impedir que Asriel presentara pruebas de la existencia del polvo y detuviera sus investigaciones. A pesar de ello, Asriel obtiene financiamiento del College para organizar una expedición al Polo Norte e investigar más profundamente el fenómeno; aunque El Magisterio declara oficialmente que el polvo no existe, él cree que es un medio de control de la población y busca que esas partículas dejen de influir en ella.
Un evento determinante en la trama fue la misteriosa desaparición de un amigo de Lyra y otros niños, que se piensa fueron raptados por los gobblers, una tribu que devora a los infantes o se los lleva al Norte. Como coincidencia la Señora Coulter, quien supuestamente es una de las benefactoras del College, invita a Lyra (que en realidad es su hija) a ser su asistente personal, ofreciéndole llevarla al Norte, oportunidad que aprovecha para tratar de rescatar a su amigo. Antes de su partida, el rector del College le confía un aletiómetro, cuyo funcionamiento no le explica. Es parecido a una brújula de oro y puede revelar la respuesta a cualquier pregunta si uno es capaz de interpretarla (ésa es la brújula dorada), el cual Lyra aprende a usar sola.
La Señora Coulter es la jefa de los gobblers y Lyra al enterarse tiene que huir de ella. Cuando es perseguida es rescatada por los giptianos, un pueblo nómada que vive en barcos a través de los ríos de Inglaterra y otros países. Le explican que la estaban vigilando desde que abandonó el College y que han organizado una expedición al Norte para rescatar a los niños (pues algunos de ellos son giptianos). Ya en el Polo Norte conoce a Lee Scoresby, un piloto de globo y a Lorek Brynson, un oso que era un príncipe que portaba una armadura de la que fue despojado cuando otro oso le robó el trono que le correspondía, por lo que tiene que trabajar reparando trineos, pues es muy hábil en el manejo de los metales, lo cual le pagan con cubetas de whisky, convirtiéndose en alcohólico debido a su decepción. Lyra convence a Lorek de recuperar su armadura y su trono y con el aletiómetro descubre dónde está, haciendo un pacto con ella para rescatar a los niños, encontrando a uno de ellos, pero sin su daimonion, de forma que lo que les hacen en el lugar donde los tienen secuestrados (Bolvangar) es romper el vínculo de ellos con sus daimonion, lo que los deja en un estado próximo a la muerte.
Una parte muy bella del relato es el combate entre Lorek y el rey de los osos acorazados (Ragnar Sturluson), que había secuestrado a Lyra pero se convence de que ella es su daimonion y sólo permanecerá con él si derrota a Lorek en un combate cuerpo a cuerpo cuando éste acude a rescatarla. El rey usurpador es derrotado: Lorek le arranca la mandíbula inferior de un zarpazo y después desgarra su cuello de una mordida, lo que le permite recuperar su trono, junto con su honor y su lugar entre su pueblo.
La siguiente acción de Lyra es rescatar a los niños secuestrados por los gobblers, pero al ser descubierta es puesta en una máquina que separa a los niños de sus daimonions. Sin embargo, la Señora Coulter la rescata y le revela que es su madre y que Lord Asriel es su padre, pero cuando la mujer explica que sabe que Lyra lleva un objeto que es clave para que Lord Asriel concrete sus planes y pide que se lo entregue la niña la engaña y escapa y consigue hacer una explosión para liberar a los niños y es ayudada por los giptianos y sus aliadas, las brujas del lago Enara y Lorek. Finalmente Lyra, junto con el niño amigo suyo, Lorek y una de las brujas (Serafina), se embarca en el globo de Lee Scoresby hacia el lugar donde Asriel se encuentra realizando sus experimentos; esto con el fin de regresarle la brújula dorada. Lyra cree que con ello le ayudará a investigar sobre el polvo y así derrotar al Magisterio.
A pesar de su magnífica calidad, la película no tuvo continuidad y no fue la trilogía que se esperaba. Eso se debió a que en octubre del 2007 la Liga Católica de los Estados Unidos promovió un boicot, debido “a que la publicidad del filme pudiese proponer los libros del autor y sus contenidos denigrantes para el cristianismo en general y la Iglesia Católica en particular”. La Liga Católica exhortó a los cristianos a no verlo y efectivamente lo consiguió, dado que la película es considerada uno de los mayores fracasos comerciales de los últimos años y pese a un moderado éxito internacional, en Estados Unidos sólo recaudó 70 millones de dólares. Por ello es difícil que podamos ver su continuación. La Liga Católica sostiene que “El Magisterio es un organismo religioso que entre sus ‘macabros planes’ tiene realizar y perfeccionar experimentos con niños para separarlos por siempre de sus daimonions, lo que los privaría de su ‘libre albedrío’ y les impediría desobedecer a la autoridad y convertirse en herejes, siendo ‘dóciles’ o una especie de “descerebrados”. Así podrán imponer su dominio a todos y solamente las personas podrán creer lo que ellos les digan que deban creer.
La Liga Católica sostenía que se trataba de un “mensaje subliminal”, dirigido claramente a los niños, donde se compara a la Iglesia con una corporación corrupta y maligna, de carácter inquisitorial, siendo los “buenos” aquellos que rechazan la autoridad y al Magisterio; afirmaba que la película promovía el ateísmo entre los niños. Según comenta el presidente de la Liga Católica, “cada uno de los libros de la trilogía es cada vez más agresivo en sus intentos de denigrar el cristianismo, y aunque la película ha sido ‘suavizada’ en sus partes más ofensivas al cristianismo (aunque evidentemente no tanto para que ya no se notara), puede promover los libros cuyo anticatolicismo y anticristianismo es cada vez más evidente”. ¿Pero, de dónde demonios se sacaron esa estupidez?
Pullman refutó todo ello y negó que en su libro haya una crítica a la Iglesia, pero según los fanáticos “su forma de defenderse es literalmente una confesión”, pues señaló: “Yo no hablo de este mundo sino de otro fantástico en el que la autoridad está en manos de una Iglesia corrupta. Si la gente quiere trazar paralelismos está en su derecho.” Afirman que también en otras de sus expresiones su intención se hace todavía más evidente: “La religión nunca debe decir a la gente qué tiene que pensar.” Nos encontramos aquí ante una expresión más de fundamentalismo, de fanatismo y de cerrazón. Para colmo, en un extenso editorial el periódico l’Osservatore Romano, también atacó duramente al autor del libro y condenó la película, describiéndola como “anticristiana” y promotora de un “mundo frío y sin esperanza”. El periódico del Vaticano sugirió que el público “honesto” la encontraría “desprovista de cualquier emoción particular fuera de un gran frío”. Agrega que la película y los escritos de Pullman muestran que “cuando el hombre elimina a Dios de su horizonte, todo se reduce, se vuelve triste, frío e inhumano”.
La Liga Católica exhortó a los cristianos a no ver la película y el periódico del Vaticano la describió como “el filme más anti-navidad posible” y formuló que es “un consuelo” que en su primer fin de semana los ingresos que generó fueran decepcionantes. El editorial dijo: “En el mundo de Pullman, la esperanza simplemente no existe, porque no hay salvación sino sólo la capacidad personal e individualista para controlar la situación y dominar los acontecimientos.”
Pero, en la película ¿está ausente en verdad la esperanza? ¡Claro que no! ¿Puede haber más esperanza que la lucha de Lyra por rescatar a su amigo y a los demás niños de las garras del mal que pretende convertirlos en seres insensibles? ¿No es esperanza el buscar a su tío —en verdad su padre— para ayudarlo a frenar la amenaza que “el polvo representa contra la humanidad”? ¿Acaso no está la esperanza en el hecho de alentar a Lorek a luchar por su armadura y su reino, que le fueron robados y recupéralos, en aras del bien y de la justicia? Y cuando se refieren a eso de “anti-navidad”, no logro entenderlo, pues lo único que tendría que ver con esa festividad es la nieve y el frío, pero es sin duda un sinsentido.
Cuando supe de este boicot y la censura vaticana no podía dar crédito. Hablamos mucho del fundamentalismo del Islam, pero vemos aquí de nueva cuenta el fundamentalismo de otra Iglesia, todo ello en pleno siglo XXI, como si estuviéramos de regreso a un mundo paralelo, que sería el de los tiempos de las cruzadas y la inquisición. Para mí la película es magnífica y deja ver aspectos sublimes de lo humano y la prevalencia de altos preceptos como el valor, el honor y la dignidad. La actitud de Lyra, que supera todas las adversidades y el heroico combate de los osos, no dejan lugar a dudas. La esperanza está presente, depende del hombre, su compromiso y sus acciones, y Lorek da una lección que todos los humanos debiéramos tener presente.
Quizá podríamos relacionar la historia de la Brújula Dorada con la del Padre Ubú, quien usurpó el trono al Rey Wenceslao, el cual finalmente es recuperado por su hijo, el Príncipe Pelelao. Eso también nos da una lección del triunfo de la esperanza en la lucha contra la abyección y la maldad.
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