Ismael Ledesma Mateos
Hace 50 años, el primero de agosto de 1968 el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra, convocó y encabezó la llamada “marcha de la dignidad”, una de las más importantes del movimiento estudiantil mexicano, en defensa de la autonomía de la universidad, la cual partió de la explanada de la Rectoría, donde aproximadamente 80 mil personas tomaron la Avenida de los Insurgentes, hasta Félix Cuevas, en un trayecto mucho más corto del planeado, el cual se cambió por temor a una represión, aunada a una provocación, pues el propósito era llegar hasta la Plaza de la Constitución.
Antes de iniciar, Barros Sierra pronunció un discurso donde invitó a la comunidad universitaria a unir esfuerzos con la sociedad mexicana en búsqueda de la defensa de los derechos civiles. El motivo de la marcha fue protestar por el hecho de que el 30 de julio de ese año el presidente Gustavo Díaz Ordaz ordenó al ejército mexicano reprimir a estudiantes que se refugiaban en las instalaciones de la Escuela Nacional Preparatoria 1 de San Ildefonso. Los soldados destruyeron de un disparo de bazuca la puerta del siglo XVIII de la escuela y aprehendieron a varios estudiantes. En respuesta, Javier Barros Sierra izó la bandera nacional a media asta en la explanada de la Rectoría y pronunció un discurso en contra de la violación de la autonomía universitaria y por la libertad de los estudiantes:
“Hoy es un día de luto para la Universidad; la autonomía está amenazada gravemente. No cedamos a las provocaciones, vengan de fuera o de adentro; entre nosotros hay muchos enmascarados que no aman y no aprecian a la Autonomía Universitaria. La Universidad es primero, permanezcamos unidos para defender, dentro y fuera de nuestra Casa, las libertades de pensamiento, de reunión, de expresión y la más cara: ¡nuestra Autonomía!”
Antes del inicio de la marcha, pronunció las siguientes palabras:
“Necesitamos demostrar al pueblo de México que somos una comunidad responsable, que merecemos la Autonomía, pero no sólo será la defensa de la Autonomía la bandera de nuestra expresión pública: lo será también la demanda, la exigencia por la libertad de nuestros compañeros presos, la cesación de las represiones. En la medida en que sepamos demostrar que podemos actuar con energía, pero siempre dentro del margen de la Ley […] afianzaremos no sólo la autonomía y las libertades de nuestra Máxima Casa de Estudios Superiores, sino que contribuiremos fundamentalmente a las causas libertarias de México.”
El movimiento se inició cuando el 22 y 23 de julio de 1968 ocurren una serie de enfrentamientos entre alumnos las vocacionales 2 y 5 del IPN y la preparatoria Isaac Ochoterena, incorporada a la UNAM. El cuerpo policiaco de granaderos interviene violentamente, deteniendo a varios estudiantes y entrando a las instalaciones de la Vocacional 5; eso encendió a la comunidad estudiantil, que comienza a protestar contra la acción represiva del Estado mexicano. A partir de ese momento el conflicto fue escalando hasta culminar en la toma de la Preparatoria 1 que llevó a la marcha de la que hablamos y finalmente a la masacre de Tlatelolco, de la que habrá mucho más que hablar próximamente.
El 20 de agosto de ese mismo año las tropas del Pacto de Varsovia (Alemania Oriental, Polonia, Bulgaria y Hungría), bajo el control de la Unión Soviética invaden Praga, capital de Checoslovaquia para poner fin al régimen de Alexander Dubček, que pugnaba por la instauración de un “socialismo con rostro humano”, de forma tal que entre 200,000 y 600,000 soldados y 2,300 tanques invadieron el país para reprimir el proceso conocido como la Primavera de Praga, con un resultado de 72 checos y eslovacos muertos (19 en Eslovaquia), 266 heridos graves y otros 436 que resultaron heridos levemente
El presidente soviético Leonid Brézhnev, no podía permitir las reformas que consistían en permitir la libertad de prensa, la libertad de expresión y la libertad de circulación, facilitar en lo económico la adquisición libre de bienes de consumo y la posibilidad de un gobierno multipartidista. Para Dubček “el socialismo no puede significar solamente la liberación de los trabajadores de la dominación de la clase explotadora, sino que debe hacer más por las disposiciones para una vida más plena con la personalidad que cualquier democracia burguesa”. El programa limitaría el poder de la policía secreta y avanzaría hacia la federación de la República Socialista de Checoslovaquia en dos naciones (Chequia y Eslovaquia).
El programa también abarcaría la política exterior, incluyendo tanto el mantenimiento de buenas relaciones con los países occidentales como la cooperación con la URSS y otras naciones comunistas. Se habló de una transición de diez años a través de elecciones democráticas que se harían tan pronto como fuera posible y una nueva forma de socialismo democrático para sustituir la situación imperante.
Todo eso en esencia era una herejía, por lo que se aplicó la doctrina según la cual la URSS tenía derecho a intervenir en un país del Bloque del Este cuando pareciera estar haciendo un giro hacia el capitalismo.
Aquí vale la pena recordar la gran película de Costa-Gavras, La Confesión (L’Aveu), de 1970, con un guión de Jorge Semprún, basada en un libro de Artur London, del mismo nombre, donde, siendo una alto funcionario comunista checoeslovaco, es arrestado y torturado, hasta que es liberado y emigra a Francia y regresa a su país ese día de agosto que ha sido invadido, terminando con la imagen de uno jóvenes haciendo una pinta en la pared que dice: “Lenin ¿por qué nos has abandonado”?
Y otra referente al movimiento estudiantil de ese mismo año en México y su brutal represión: Tlatelolco, verano del 68 (2013), dirigida por Carlos Bolado, con guión del propio Carlos Bolado, con Carolina Rivera y L. Felipe Ybarra. En ella, so pretexto de una historia de amor que muestra la crudeza de la lucha de clases en el país, la bella hija de un alto funcionario del gobierno diazordacista, que estudia en la Universidad Iberoamericana, se termina enamorando de un estudiante de arquitectura de la UNAM, extremadamente pobre, que no participa en el movimiento aunque todos sus amigos y compañeros sí. La joven está obsesionada por la fotografía y realiza magníficas tomas de los mítines y manifestaciones que desatarán la irá de su padre, rabioso anticomunista, que trabaja en coordinación con la criminal policía del régimen.
Carlos Bolado realizó también una serie de televisión titulada Verano del 68, que fue comprada por una dependencia de Gobernación para “enlatarla”, es decir guardarla, pero la UNAM, como coproductora, exigió su liberación para transmitirla todos los miércoles y viernes por TV UNAM a las 21 horas. Tanto la película como la serie valen la pena ser vistas, al igual que La Confesión de Costa-Gavras, en este agosto de 2018, a medio siglo de distancia de tan horribles acontecimientos que sólo dan cuenta de la obsesión irracional por el poder y el enorme peso de la ideología que se encuentra como trasfondo de todo ello. Ideologías conservadoras, de derecha o presentadas como de izquierda sin serlo.
El Padre Ubú hubiera visto con entusiasmo ambas acciones represivas: la de Checoslovaquia, donde participaron tropas de su Polonia, en este caso real y no imaginaria; así como las de México, donde lo importante es impedir la libre expresión de las ideas, el diálogo y la construcción de acuerdos democráticos. Él diría con contundencia y rigor: “¡Que les apliquen palintroques en las onejas y que se proceda con las tenazas de descerebración!”
¡Vamos a interrumpir aquí!
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