12 de octubre, la verdadera globalización

Ismael Ledesma Mateos

El Padre Ubú estaría feliz en un mundo de clichés y lugares comunes. Uno de ellos, que me parece repugnante y espeluznante es de la llamada “globalización”. ¡Que vivimos en un mundo global!, que ¡ahora con la globalización todo ha cambiado! y cosas así son en verdad estupideces. Sociológicamente, a tal proceso se le conoce como mundialización, la “globalización” es un término inventado en los medios masivos de comunicación.

Cuando en Sevilla conocí la Torre del Oro, quedé impactado. Se trata de un edificio de enorme belleza, sólido, macizo, contundente, una torre que se usaba para almacenar el oro procedente de América, y principalmente de la Nueva España. Ahí, junto al río Guadalquivir, llegaban los barcos procedentes de las colonias, “las Indias”, y descargaban el preciado metal que, junto con la plata, era determinante para el desarrollo económico del reino español. Para mí, con ello comienza la verdadera mundialización.

Cuando Cristóbal Colón tuvo la determinación de embarcarse hacia lo que creía eran las Indias, se inició este proceso. ¿O fue cuando Alejandro Magno llegó a Asia o Julio César a la Galia o a Bretaña? Sin embargo, desde una perspectiva económica, la colonización de América fue fundamental. Cierto, había que cruzar el océano Atlántico; los viajes en barco eran largos y costosos, pero los continentes se comunicaban. La diferencia era la velocidad, y eso no hace la “globalidad”; si ahora con un teclazo de computadora se puede tirar la bolsa en Tokio desde Nueva York, eso no es sinónimo de globalización.

En lo que fue Mesoamérica y luego Nueva España, se introdujo el idioma castellano y la religión católica. En el norte llegó el inglés y el protestantismo, la influencia del islam y del judaísmo. Nosotros, los americanos, somos esa melcocha de diferentes culturas y civilizaciones con las ya existentes en estos territorios. Aquí no hay razas por las que pueda hablar un espíritu idílico, hay mestizaje, y de ello debemos estar plenamente orgullosos, tanto de lo chichimeca como de lo romano, pues eso es lo que somos. El valor, la astucia y la violencia de los tlaxcaltecas se conjugó con las mismas cualidades de los castellanos y extremeños, que permitieron iniciar la construcción de nuestra nacionalidad: criollos y mestizos, no indígenas ni peninsulares, aunque también estaban aquí.

México es una representación perfecta de la diversidad: multiétnico y pluricultural, con enormes influencias de diversas procedencias; por ello, contraponer en pleno siglo XXI lo global con lo local es un absurdo. Cuando la Nueva España se convierte en México, luego de la consumación de la Independencia, no podemos pensar en un territorio más mundial. Independizado de España, México orientó su mirada hacia otro territorio, a Francia, hacia otra cultura, con referentes como el iluminismo, el enciclopedismo y el positivismo.

¿Qué cosa puede haber más mundial que la bandera de Brasil, son su globo rodeado por una cintilla que dice “Ordem e Progresso”, inspirada en el lema del positivismo de Auguste Comte: “L’amour pour principe et l’ordre pour base; le progrès pour but” (El amor por principio, el orden por base, el progreso por fin). Hablar de globalización como una realidad que nos diferencia de un pasado, es un recurso ideológico usado por los gobiernos neoliberales. Nuestros países latinoamericanos, como México, Brasil o Argentina, siempre fueron globales. Leímos a los autores europeos y en Europa también leyeron a los nuestros.

Napoleón III tenía muy claro la importancia de mantener su presencia en México para construir un imperio católico que se contrapusiera a Estados Unidos, y por ello era crucial conocer sus recursos naturales y su cultura, y ya derrotados los franceses y los conservadores mexicanos por los republicanos liberales, Juárez decidió mantener la influencia cultural francesa. Sin lugar a dudas, el país más afrancesado de América fue México, y eso tuvo mayor impacto en el porfiriato. Díaz los derrotó, fue el artífice de la liberación del país, pero mantuvo su interés por esa cultura. Y no se diga de su exilio en Francia y de su bello sepulcro en el cementerio de Montparnasse. En esa parte final del siglo XIX y los inicios del XX todos los intelectuales y científicos mexicanos hablaban, leían y escribían en francés.

Al respecto de la globalización de los neoliberales, diría un colombiano: “que no me vengan con vainas”; pero los extremos se juntan: la derecha neoliberal nos habla de globalización y la ultraizquierda radical (llena de gente güerita) hará actos en contra de la memoria de Cristóbal Colón y del descubrimiento de América, sin embargo, el sentido de la historia implica entender y valorar el significado del 12 de octubre de 1492 y todos los acontecimientos que le sucedieron.

¿Cómo un reinado tan poderoso como el español, cayó en franca decadencia? ¿Tiene eso que ver con lo que fue la situación posterior del país?

¿Qué importancia tuvo la piratería en la construcción del nuevo orden mundial bajo el capitalismo? Por algo en El Capital Karl Marx, cuando habla de la acumulación originaria, dice: “el capitalismo desde su origen viene echando sangre y lodo por sus poros”. ¿Cómo se dio el cambio en el orden económico mundial en la transición “de Sevilla a Amsterdam”? Gracias a la piratería inglesa y holandesa, magistralmente estudiada por Immanuel Wallerstein (Siglo XXI Editores, 1999). ¿Por qué la Torre del Oro dejó de ser el centro de la economía-mundo?

Mi hijo Andrés, cuando pequeño, quedó impactado por la Torre del Oro. Decía: “Mi Torre del Oro”. Sin embargo, dejó de serlo hace varios siglos: los borbones no tuvieron la capacidad de mantener su liderazgo, y gracias a eso nos independizamos de España. ¿Puede dudarse que ese mundo de 1810 no era ya global? ¿Si Napoleón Bonaparte no hubiera invadido España e impuesto como gobernante a su hermano “Pepe Botella”, se habría iniciado la revuelta? ¿Y si luego de la liberación de España no se hubieran dado los acuerdos de la cortes de Cádiz, nos habríamos independizado? Y si no se hubiera culpado a los nazis del hundimiento de los buques Potrero del Llano y Faja de Oro, ¿habría participado destacadamente México en la Segunda Guerra Mundial con el Escuadrón 201?

¿No es eso un mundo globalizado? Y creo, por ello, que este 12 de octubre vale la pena reconocer a Cristóbal Colón, junto a todos los héroes que nos dieron patria, y bien mundial, a pesar de las estupideces neoliberales, que ni siquiera el Padre Ubú se atrevería a sostener.