Juan Daniel Flores
A diferencia de otros barrios como San Antonio, San Miguel o La Luz, en Xonaca no abundan las vecindades, aunque es uno de los barrios más grandes de la ciudad. Para las cartografías que elabora el poder, generalmente la delimitación de la ciudad es una; pero para quien la camina y la vive es otra, en lo simbólico y en lo material.
Xonaca es como una pequeña ciudad que guarda laberintos, callejones, barrancones y hasta puentes. En sus entrañas hay varias escuelas, como la Federica Bonilla o el Colegio Puente, y hasta una universidad.
La vida de una ciudad es espiral, no sólo crónica o historia. En este barrio, en especial, las formas de socialización están cruzadas por el habitus fundamentado en tres elementos concretos: las normas religiosas de corte católico tradicional, las prácticas laborales más encaminadas al comercio o la microempresa familiar, y las costumbres de festejo musical. Sumo a estos dos elementos uno que es característico de toda construcción de la mitología urbana: lo que se cuenta.
Ejemplo de lo anterior, decantado en la vida social de Xonaca la bella –como le dicen algunos lugareños–, es la existencia de tres templos de rito católico: el dedicado a la Candelaria y Guadalupe, otro dedicado a la Virgen de Fátima y uno más a Nuestra señora de la Misericordia. Los tres templos dedicados a la Virgen María, los tres estratégicamente ubicados, aunque con diferente público. El primero, según comentarios de los vecinos, es un templo acostumbrado por años a recibir grandes y fastuosas ceremonias religiosas. Políticos y funcionarios públicos han desfilado por la alfombra roja del hermoso jardín de la Candelaria sin importar, por supuesto, que se tenga que cerrar el tránsito de la 22 oriente. De todas maneras los tamales, el pan de muerto, las chalupas y los algodones de azúcar no pueden faltar el 2 de febrero, con o sin políticos entacuchados.
Otro ejemplo de la tradición religiosa católica en este barrio de calles empinadas y gente trabajadora, es la dinámica religiosa que impulsó una familia conocida del barrio: los Salgado, apellido conocido por casi todos los vecinos. Familia enraizada a lo largo de toda una privada, promotora del trabajo textil y de la corriente de costumbres más conservadoras de los mejores años del catolicismo. Mucha de la dinámica religiosa del año litúrgico católico en los dominios de la familia Salgado era apoyada por su visto bueno, incluso cuando muchas de estas dinámicas no nacían en Xonaca, sino en la Iglesia de la Santa Cruz.
Es un barrio esforzadamente católico. Las imágenes en azulejo de la Virgen de Guadalupe empotradas en la entrada de la mayor parte de las casas, de la 30 a la 18 Oriente, así lo insinúan, y no por nada también tiene en sus entrañas una casa de religiosas.
El segundo elemento característico de este gran espacio hijo del cerro es que durante muchos años sus habitantes se han dedicado a labores comerciales persona a persona, como dueños de su propio negocio. En contraste, por ejemplo, de la intervención de las organizaciones gremiales en fábricas como la de San Juan Amandi o los mismos lavacoches del Parque de San Francisco. En Xonaca muchos son dueños de sus casas, no rentan. Esto de alguna manera propició que durante muchos años las formas de trabajo fueran de autoempleo o de microempresa. Claro, también había quien trabajaba en empresas avecindadas como la Orange Crush, Jergas Salgado, Química Falcón o una empresa de seguridad, y quien viajaba al centro “a darle” en los comercios.
El mercadito de Xonaca es un pequeño mercado construido en lo que hace muchos años fue una barranca. Es el único en su nombre, ya que el que se encuentra a 6 calles de ahí es el antiguo Mercado La Victoria, hoy tristemente célebre Mercado Morelos. La mayor parte de los locatarios del mercadito son vecinos del barrio. Ahí hay de todo y lo que sobran son perros, porque no hay mercado que se precie de ser un buen mercado sino hay perros por todos lados.
Alrededor del mercadito hay negocios familiares de diferente índole: tendajones, mudanzas, herreros, tortillerías, tlapalerías, diferentes locales de memelas, taquerías, vendedores de tamales, papelerías-mercerías y algo más, talleres mecánicos, salones de fiesta, hojalateros, renovadoras de calzado, peluquerías, un estudio fotográfico y un negocio de tatoo frente a los Muñequitos. Solo hay que saber encontrarlo: “si no está a la vista pregunte”.
En un barrio como Xonaca hay que saber moverse y ubicar al que vende, al que ofrece y al que no le interesa que te aprendas su nombre sino que le compres. También existen muchas personas que, frente a lo agreste que significó vivir en las faldas del cerro, deambulan de arriba a abajo en automóvil. Son sólo dos rutas las que pasan por ahí: la 24, que sube hasta las Ánimas, y la 19, que no pasa de la Merced. Don Tacho, vecino de la Calzada del Rey, dice que “antes jodidamente había solo una ruta, el Xonaca-Fábricas”.
Los festejos de las diferentes cuadrillas del carnaval traen consigo elementos que les son concomitantes: baile, alcohol, música, procesiones de familias enteras de un extremo a otro del barrio. No solamente se mueven muchos cuerpos, también mucho dinero. Se dice que a un músico que acompaña a los huehues toda la jornada, de 12 a 23 o hasta las 00:00 hrs., suele pagársele unos 3 mil pesos en el “cierre”. Las tienditas, los negocios, las fondas se caen con el varo, hay quien incluso pide que vayan a bailar en su calle.
Antes de que el Ayuntamiento azulado prohibiera, en el 17, los bailes callejeros, los sonideros convocaban al gran festín de la danza, el yepa y la caguama. Xonaca también participó en esto y en las corretizas de chavos efecto de esta mezcla. Para no sucumbir, es necesario conocer cada callejón y qué calle conecta con otra, de quién son los dominios y qué ñero la arma en la zona. Las puntas también son parte del barrio y hacen su aparición.
El aderezo de la cebolla es lo que se dice, lo que se cuenta. A veces muy cruel, a veces muy en la ficción: “Lo mataron a piedrazos hasta hacerle estallar el cráneo, allá atrás de la Iglesia.” “Los Castelán son la mera banda del barrio. ¡No, los más cabrones son los Gallareta!” “El padre Hernán es un gángster, se lleva de pellizco y nalgada con el gobernador.” “La CONASUPO de la 20 quebró porque vendían leche radioactiva.” “‘El Bueno y ¿qué?’ es el mejor bar de aquí a la luna.” “Xonaca es la capital del mundo.”
Religión, comercio y fiesta son las que han moldeado de muchas maneras el carácter de las relaciones vecinales en Xonakatl.
Porque sólo con palabras construimos al mundo y sin ellas no hay ciudad.
No Comments