Friedrich Nietzsche
La ociosidad es el comienzo de toda psicología. ¿Cómo?, ¿sería la psicología un — vicio?
Aun el más animoso de nosotros sólo raras veces tiene ánimos para lo que él propiamente sabe…
Para vivir solo hay que ser un animal o un dios — dice Aristóteles. Falta el tercer caso: hay que ser ambas cosas — un filósofo…
“Toda verdad es simple.” — ¿No es esto una mentira duplicada? —
Muchas cosas, quede dicho de una vez por todas, quiero no saberlas. — La sabiduría marca límites también al conocimiento.
En nuestra propia naturaleza salvaje es donde mejor nos resarcimos de nuestra no-naturaleza, de nuestra espiritualidad…
¿Cómo?, ¿es el hombre sólo un desacierto de Dios? ¿O Dios sólo un desacierto del hombre? —
De la escuela de guerra de la vida. — Lo que no me mata me hace más fuerte.
Ayúdate a ti mismo: entonces te ayudarán además todos. Principio [Princip] del amor al prójimo.
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¡No cometamos una cobardía con nuestras acciones!, ¡no las dejemos en la estacada después de hechas! — El remordimiento de conciencia es indecoroso.
¿Puede un asno ser trágico? — ¿Sucumbir bajo un peso que no se puede ni llevar ni arrojar… El caso del filósofo.
Cuando uno tiene su propio ¿por qué? de la vida se aviene a casi todo ¿cómo? — El ser humano no aspira a la felicidad; sólo el inglés hace eso.
El varón ha creado a la mujer — ¿pero de qué? De una costilla de su Dios, — de su “ideal”…
¿Cómo?, ¿andas buscando?, ¿te gustaría decuplicarte, centuplicarte?, ¿andas buscando adeptos? — ¡Busca ceros! —
Los hombres póstumos — yo, por ejemplo — son peor comprendidos que los tempestivos, pero mejor oídos. Dicho con más rigor: no somos comprendidos jamás — y de ahí nuestra autoridad…
Entre mujeres. — “¿La verdad? ¡Oh, usted no conoce la verdad! ¿No es ella un atentado a todos nuestros pudeurs [pudores]?” —
Ése es un artista como a mí me gusta, modesto en sus necesidades: propiamente quiere sólo dos cosas, su pan y su arte, — panem et Circen [pan y Circe]…
Quien no sabe introducir su voluntad en las cosas, introduce en ellas al menos un sentido: es decir, cree que hay ya allí dentro una voluntad (principio de la “fe”).
¿Cómo?, ¿vosotros habéis elegido la verdad y el pecho alzado, y a la vez miráis de reojo hacia las ventajas de los hombres sin escrúpulos? — Mas con la virtud se renuncia a las “ventajas”… (en la puerta de la casa de un antisemita).
La mujer perfecta incurre en la literatura de la misma manera que incurre en un pecado pequeño: por probar, de pasada, mirando alrededor por si alguien lo nota y para que alguien lo note…
Exponerse sólo a aquellas situaciones en las que no es lícito tener virtudes aparentes, en las que, antes bien, lo mismo que el volatinero sobre su cuerda, uno o bien cae o bien se tiene en pie — o bien escapa…
“Los hombres malvados no tienen canciones.” — ¿Cómo es que los rusos las tienen?
“Espíritu alemán”: desde hace dieciocho años, una contradictio in adjecto [contradicción en los términos].
A fuerza de andar buscando los comienzos se convierte uno en un cangrejo. El historiador mira hacia atrás; al final cree también hacia atrás.
El sentirse contento protege incluso del resfriado. ¿Se ha resfriado alguna vez una mujer que se supiese bien vestida? — Supongo el caso de que apenas estuviera vestida.
Yo desconfío de todos los sistemáticos y me aparto de su camino. La voluntad de sistema es una falta de honestidad.
Se considera profunda a la mujer — ¿por qué?, porque en ella jamás se llega al fondo. La mujer no es ni siquiera superficial.
Cuando la mujer tiene virtudes masculinas es para salir corriendo; y cuando no tiene virtudes masculinas es ella misma la que sale corriendo.
“¡Cuánto tenía que remorder la conciencia en otro tiempo!, ¡qué buenos dientes tenía! — ¿Y hoy?, ¿qué es lo que falta?” — Pregunta de un dentista.
Raras veces se incurre en una sola precipitación. En la primera se va siempre demasiado lejos. Justo por ello se suele incurrir luego en una segunda — y esta vez se queda uno demasiado corto…
El gusano pisado se enrosca. Esto es inteligente. Con ello reduce la probabilidad de ser pisado de nuevo. En el lenguaje de la moral: humildad. —
Existe un odio a la mentira y a la simulación nacido de un concepto irritable del honor; existe un odio similar nacido de la cobardía, en cuanto que la mentira está prohibida por un mandamiento divino. Demasiado cobardes para mentir…
¡Qué poco se requiere para ser feliz! El sonido de una gaita. — Sin música la vida sería un error. ¡El alemán se imagina a Dios mismo cantando canciones!
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On ne peut penser et écrire qu’assis. [No se puede pensar ni escribir más que sentado] (G. Flaubert). — ¡Con esto te tengo, nihilista! La carne del trasero es cabalmente el pecado contra el espíritu santo. Sólo tienen valor los pensamientos caminados.
Hay casos en que somos como caballos, nosotros los psicólogos, y nos ponemos inquietos: vemos nuestra propia sombra oscilar hacia arriba y hacia abajo delante de nosotros. El psicólogo tiene que apartar la vista de sí para llegar a ver algo.
¿Si nosotros los inmoralistas hacemos daño a la virtud? — Tan poco como los anarquistas a los príncipes. Sólo desde que se dispara contra éstos vuelven a estar firmemente asentados en su trono. Moraleja: hay que disparar contra la moral.
¿Vas corriendo delante? — ¿Lo haces como pastor?, ¿o como excepción? Un tercer caso sería el que corre huyendo… Primer caso de conciencia.
¿Eres auténtico?, ¿o sólo un comediante? ¿Un representante?, ¿o la cosa misma representada? — En última instancia no eres más que un comediante simulado… Segundo caso de conciencia.
Habla el desengañado. — Yo buscaba hombres grandes, nunca encontré más que monos de su ideal.
¿Eres tú uno que se queda mirando?, ¿o que echa una mano? — ¿o que aparta la vista, se margina? Tercer caso de conciencia.
¿Quieres ir junto a los demás?, ¿o precederlos, ¿o caminar solo?… Hay que saber qué se quiere y que se quiere. Cuarto caso de conciencia.
Para mí eran escalones, subí por encima de ellos, — para esto tuve que pasar sobre ellos. Pero opinaban que yo quería ponerme a descansar sobre ellos….
¡Qué importa que yo tenga razón! Tengo demasiada razón. — Y el que hoy más ríe será también el que reirá al final.
Fórmula de mi felicidad: un sí, un no, una línea recta, una meta…
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Reproducido de Crepúsculo de los ídolos (Alianza, Madrid, 1996). Traducción de Andrés Sánchez Pascual.
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