Antonio Bello Quiroz
En México la celebración que más miradas atrae es la que ocurre el 1 y 2 de noviembre. La celebración de los muertos o Todos Santos es una tradición que coloca al país en un estado de suspenso. Son dos días en que una nación entera se detiene a vivir la muerte, el retorno de los muertos que conviven con los vivos. Se hacen altares, ofrendas, cantos y rezos, dulces, panes y juegos. Quizá sean dos días en que se abre permiso para “vivir” la muerte y así poder dejarla olvidada el resto del año.
La muerte, la sombra de la muerte, su presencia ilusoria hace luz en la ausencia y conjuga consuelo y desesperación, creando un clima poéticamente agobiador. Aunque sobre la muerte nunca se ha dejado de hacer representaciones, ficciones (tal vez porque es lo único que se puede hacer), quizá el pensador que mayor relevancia le ha dado a la muerte como elemento constitutivo y distintivo de la condición humana sea justamente Sigmund Freud, el inventor del psicoanálisis.
Cuando Sigmund Freud dio una vuelta de timón en lo que se venía pensando en torno al aparato psíquico y sus expresiones y propuso sus ideas acerca de que en el origen de las neurosis se encontraba la sexualidad, escandalizó a toda la comunidad científica de su época; de tal grado fue la oposición que le cerraron todas las puertas académicas y profesionales. Ahora, a pesar de todas las reticencias y no sin sus vulgarizaciones y convencionalismos, esa tesis ha sido parcialmente aceptada e incluso ha dado pie a la construcción de una importante cantidad de discursos académicos. Así, hoy el psicoanálisis ocupa un lugar, por pequeño que sea, en casi todos los países del orbe.
Más tarde, sin embargo, el maestro vienés dará otra “vuelta de tuerca” y generaría otra revolución, ahora ya no tanto en la comunidad científica o académica sino incluso en la comunidad vinculada con el psicoanálisis mismo: esta vuelta de tuerca reveló que la pulsión de vida (eros) no es la única y ni siquiera la más importante de las pulsiones. Hay, reconoce Freud en 1920, una fuerza mayor que comanda el devenir pulsional del sujeto; pese a sus propias reticencias, no le queda otra salida que nombrarla pulsión de muerte.
Definir el concepto pulsión es bastante complicado, de hecho es uno de los conceptos que en mayor medida resulta ser fuente de equívocos en el psicoanálisis. En Freud pulsión es Trieb. Nunca instinto. Una fuerza indomeñable a la deriva, siempre apuntando a un objeto que escapa y se muestra como insatisfactorio. Llamarla deriva es ya empezar a hablar de la pulsión: de puerto en puerto, de objeto en objeto, entre los bordes de la corriente, acelerando, retardando, cortando, impulsando. Sus velas son movidas por el principio del placer pero su trayectoria es la transgresión de ese principio. Lo que conduce las velas del principio del placer y marca su trayectoria transgresiva es la pulsión de muerte, escribe Néstor Braunstein.
Con Lacan, la trayectoria a la que apunta el velero (del sujeto) será el goce. El concepto pulsión de muerte fue propuesto por Freud en 1920 en las últimas líneas de su trabajo Más allá del principio del placer. Desde entonces sobre esta noción ha existido poco trabajo y sí mucho rechazo; incluso en no pocas ocasiones las consideraciones sobre la pulsión de muerte han sido omitidas del discurso psicoanalítico. Sin embargo, la destrucción humana constante viene a actualizar sin cesar la idea freudiana de que la vida sólo tiene sentido asociada a la muerte.
Eros y Tanatos no pueden dejar de danzar juntos, por más que los discursos de moda, en la psicología y en la academia, quieran separarlos y ocultar a la muerte en el más hermético cajón, en la más recóndita cueva. Siempre al amparo del yo. Sin embargo, lo humano, al estar tocado y determinado por el lenguaje, no puede escapar a su condición mortal: el sujeto no puede escapar de las derivaciones de la pulsión porque se sabe mortal, en tanto que hay Otro (la cultura) que lo sabe, que lo nombra.
En México, en los días de muertos, se juega con la muerte, se hacen dulces y panes, se come la muerte, se goza de la muerte para, después, dejarle olvidada y así poder estar en paz con su siempre eterna y certera presencia.
No Comments