El demonio suelto

Antonio Bello Quiroz

Es un tiempo extraño, amigo mío.

Satán, ebrio de victoria, está celebrando en la mesa nuestro llanto.

Hay que esconder a Dios en el rincón más oculto de la casa. Ahmad Shamlou

Los versos del epígrafe los escribe el poeta iraní Ahmad Shamlou —en versión de Antonio Gamoneda— y parece que describe el tiempo en que vivimos en México. Después del anuncio del aumento descomunal a las gasolinas, las expresiones de enojo e indignación ciudadana han desatado el caos social. De manera espontánea o inducida, parece que Satán anda ebrio de victoria y convoca a la manifestación, el saqueo y la violencia. Ante esto vale preguntar: ¿a quién, y para qué interesa generar caos?

La teoría de las estructuras disipativas, también conocida como Teoría del caos, cuyo representante más importante es el químico belga IIya Prigogine, se enfoca en el estudio de los sistemas inestables, donde cambios minúsculos en las condiciones iniciales conducen a enormes discrepancias en los resultados. Su principal modelo o principio es el conocido “efecto mariposa”, en el cual, dada la naturaleza no lineal de la atmósfera, el aleteo de una mariposa en determinado tiempo y lugar puede causar tiempo más tarde un huracán en el otro lado del mundo.

Partiendo de las matemáticas y de la física fundamentalmente, algunas consideraciones y estudios de esta teoría han llevado a crear la Teoría del caos social que busca analizar, entre otros fenómenos, el comportamiento de las multitudes y los efectos de la comunicación propagandística. Según estos trabajos de la sociología y la psicología social fundamentalmente, en las sociedades el caos comienza con la declaración de una “crisis de percepción”, donde lo que parece ser no es necesariamente lo que es. Esta crisis no aparece de manera espontánea, requiere agentes ductores y manipulación de la opinión pública. Esta situación, que se conoce como “vórtice social” se presenta, o bien por acumulación de pequeños cambios sociales, o bien de manera accidental o provocada por variables endógenas o exógenas. En nuestros días estos “ductores” operan en tiempo real por medio de las redes sociales. En estos momentos en México se vive el peor de los escenarios, dado que en la “crisis de percepción” que se presenta se conjuntan las tres variables.

Todos los sistemas sociales se desestabilizan, y al hacerlo entran en una fase caótica. La desestabilización social ocurre cuando se cumple el Principio de la turbulencia de la ley del vórtice, el cual asegura que las organizaciones sociales requieren para su desarrollo que se presente la ambigüedad entre saber y no saber, entre lo adecuado y lo inadecuado, entre el gusto y el horror, etcétera. Éste es el principio del caos creativo, éste es el principio de toda revolución, re-evolución.

En diversos momentos la humanidad ha vivido procesos de cambio social turbulento que, sin embargo, por más traumáticos y devastadores que hayan sido, se encontraron precedidos de signos culturales que predicen lo que está por ocurrir. Es la soberbia o ceguera gubernamental y las formas totalitarias del ejercicio del poder (recordemos el famoso “ni los veo ni los oigo”) lo que conducen a utilizar el odio y el miedo como mecanismos de control. Lo que desconocen, y ahí radica el peligro, es que el odio y el miedo son también las dos condiciones previas a la turbulencia. Así, buscando implementar el control social, quien detenta el poder desata a los demonios y, eventualmente, el miedo termina y el demonio del odio queda suelto.

Con respecto al odio, hay quienes sostienen que es un afecto necesario, incluso razonable, en tanto que se presenta como una aversión hacia lo que amenaza la existencia o hace sufrir. No hay dudas, y la historia de la humanidad lo constata: el odio es parte de las sociedades, el odio no respeta nada, hace juicios sin mediación alguna. El odio es la antesala del exterminio, como nos lo mostró el nacionalsocialismo o nazismo. El odio se promueve señalando a quien se opone al status quo como un peligro, es un odio social promovido desde las instituciones.

Cuando las instituciones gubernamentales incitan al odio a lo diferente, a lo desconocido, apela a las emociones más que a la razón y al diálogo, con la finalidad de afianzar los valores y estrategias (reformas) que buscan mantener el estado de las cosas que les resultan convenientes. Se muestra a los otros como “violentos”, “desestabilizadores”, utilizando a los medios que están bajo su dominio y así generar la percepción de que son distintos a “nosotros”, los pacíficos. Es un trabajo arduo y constante de retórica para crear las condiciones de exclusión, discriminación y violencia. El odio es utilizado como estrategia de dominación y control social al dividir a la sociedad entre “nosotros” y los otros.

El miedo, por otro lado, también es utilizado como medio de dominación y control, es el otro indicador previo a la turbulencia. El miedo es utilizado para generar el sometimiento de las multitudes que también han sido previamente divididas. En México conocemos infinidad de situaciones sociales donde la inducción del miedo (además de mantener en la ignorancia a las poblaciones) ha facilitado el ejercicio del poder como control político y social. Quizá sea ésta una de las más difundidas causas por las cuales hasta ahora la sociedad mexicana se ha mantenido pasiva ante las reiteradas acciones vejatorias de los gobiernos. Se induce el miedo para generar sumisión e inhibir las respuestas entrópicas o de organización. En México, cada vez más, se practican dos de las acciones de odio y miedo que pueden ser de las más explosivas: la desaparición forzada y el hambre generalizada.

El odio y el miedo son los elementos o mecanismos que se utilizan para el control social y son eficientes hasta que, paradójicamente, son esos mismos mecanismos los que motivan la turbulencia o caos social que llevaría a la subversión. El miedo se pierde y el odio queda desligado de aquello que le sirve como contrapeso expresándose de manera autónoma.

El antídoto contra estos dos mecanismos de control es la acción. Por medio de la acción se produce una inversión donde el que incita al odio deviene en odiado, y así el miedo se convierte en motor de la subversión. Cuando miles se ven amenazados por el mismo agente, las mayorías generan cohesión y fuerza contra el agente amenazador. El que abusa vive hasta que el que es abusado quiere.

Para Thomas Hobbes el miedo es esa pasión humana que permite explicar la guerra y la paz; es a la vez el principio que estructura el orden político y la soberanía propia del Estado; es lo que en principio se propone como garantía de paz. Sin embargo, cuando la desigualdad se hace abismal, lo que se instala en los más desfavorecidos es un sentimiento de angustia, y la respuesta a la angustia bien puede ser la rebelión como una acción de sobrevivencia. En una línea, la discriminación produce humillación, indignación y de ahí el resentimiento y la sublevación.

El país, en la actualidad, se va transformando en un escenario donde se imbrican la ira social y la política en dos bandos que no se escuchan y reconocen; en consecuencia, se encuentran prestos a la guerra. El estado en que se encuentra el país reitera lo dicho por el poeta: “Es un tiempo extraño, amigo mío. / Satán, ebrio de victoria, está celebrando en la mesa nuestro llanto.”